لا شك أن العقلانية تنجلي بصماتها بتصرفات يختارها الإنسان من بين الخيارات المتاحة له وهو الخيار الأمثل والمنطقي الذي يمكننا من الوصول إلى الهدف، فمن حيث المبدأ سنجدها هي القدرة على التفكير المنطقي السليم وهذه القدرة تُراعى فيها قواعد السلوك المُتعقل وتُحيّد فيها الجانب العاطفي ولا ننسى أن التعصب والاندفاع وراء الهوى هو العدو الأول للعقلانية....
أيضاً لا شك أن للذكاء دوراً يرتبط مؤشره بدرجة العقلانية, وعلى هذا التدرج بالخيوط برز سؤال يفرض نفسه مفاده : هل ينتصر السلوك العقلاني في مجتمعنا العربي المُسلم دون الدخول في مواجهة واضحة ومكشوفة مع الدين؟..
تداخلت الإيحاءات لتختلف الإجابات ووجدت الأغلبية هم من يرفضون تفادي الخوض في الدين لأي طرح في أي نقاش عقلاني سواء كان ثقافياً أو أدبياً..
من جهة أخرى فالعقلانية بواقعنا نادرة جداً، لذا فالمخاطرة هي المسلك الطبيعي الذي لا بد منه، فحينما تفتقد قراراتنا إلى المعرفة الكاملة بالمشكلة التي نواجهها ونتائج البدائل المقترحة في مواجهتها إضافة إلى العجز عن حساب احتمالات معقولة فإننا بلا شك أمام وضع نتخذ فيه القرار في ظلام تام وأقرب ما تكون إلى لفظ (المُقامرة)...

في خضم طروحات للمفكرين والنقاد لما جاءت به مقولة الفيلسوف الألماني هيغل التي تقول ((كل ما هو واقعي عقلاني وكل ما هو عقلاني واقعي)) تضاربت الآراء ما بين من يراه من منظور العلاقة الجدلية بين العقل والواقع أو بين الفكر والواقع، فاستدلوا بوقعه على وظيفة الفكر وأثره في تغيير الواقع ومنهم من افترض أن العقل في الرأس فقط وبالتالي فهم يفصلون الإنسان عن العالم الذي هو مادته وجسده غير العضوي وبالتالي فهم يرون الذات دون موضوع..

باقتراب أكثر للواقع الملموس وبنظرة ثاقبة للحياة السياسية سنجد أن السياسات اللاعقلانية هي بالضرورة سياسات استبدادية وانسياق مولدة للعنف وتتجلى أبرز صور للاعقلانية العربية في مظاهر التخلف والتشتت والعجز عن مواجهة التحديات وعادة ما تكون بسبب فقدان السياسيين التوازن وابتعادهم عن الشعوب وأول هذه الأسباب هو بناء قراراتهم السياسية على الشعور والرغبة وعلى المعتقد والطلقات والشطح إن صح التعبير..
لذا وجب للسياسي خاصةً ولنا عامةً تفادي الوقوع في مصيدة اللاعقلانية، فنكف عن تصدير الأوهام وعن التلويح بالشعارات ونولي وجوهنا شطر الفعل السديد... لا بد لتعميم عقلانية الفكر على أسلوب العمل حتى تُتخذ القرارات الصائبة.